Riferimento su 'Avodah Zarah 3:9
נָטַל מִמֶּנָּה עֵצִים, אֲסוּרִים בַּהֲנָאָה. הִסִּיק בָּהֶן אֶת הַתַּנּוּר, אִם חָדָשׁ, יֻתַּץ. וְאִם יָשָׁן, יֻצַּן. אָפָה בוֹ אֶת הַפַּת, אֲסוּרָה בַהֲנָאָה. נִתְעָרְבָה בַאֲחֵרוֹת, כֻּלָּן אֲסוּרוֹת בַּהֲנָאָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יוֹלִיךְ הֲנָאָה לְיָם הַמֶּלַח. אָמְרוּ לוֹ, אֵין פִּדְיוֹן לַעֲבוֹדָה זָרָה. נָטַל הֵימֶנָּה כַרְכֹּר, אָסוּר בַּהֲנָאָה. אָרַג בּוֹ אֶת הַבֶּגֶד, הַבֶּגֶד אָסוּר בַּהֲנָאָה. נִתְעָרֵב בַּאֲחֵרִים וַאֲחֵרִים בַּאֲחֵרִים, כֻּלָּן אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יוֹלִיךְ הֲנָאָה לְיָם הַמֶּלַח. אָמְרוּ לוֹ, אֵין פִּדְיוֹן לַעֲבוֹדָה זָרָה:
Se ne ricavasse (pezzi di) legno, [l'asheirah], il beneficio non potrebbe derivarne. Se avesse acceso il forno con loro—se fosse nuovo, deve essere rotto; se era vecchio, doveva rinfrescarsi. [La prima cottura di una stufa la rafforza, in modo che (in questo caso) beneficia di ciò che è proibito. Questa Mishnah è in accordo con l'opinione che (il risultato di) "questo e questo contribuisce" è proibito. (Questa non è la halachah.) Pertanto, sia un nuovo forno che un vecchio forno devono raffreddarsi, in modo che la pagnotta non sia cotta da questo fuoco—finché il forno non si raffredda, in modo che il beneficio non sia derivato dal legno proibito.] Se vi ha cotto una pagnotta, è vietato trarne beneficio. [La Gemara lo qualifica, vale a dire: è così, solo quando la torcia (di legno proibito) è di fronte a lui, vale a dire che finché la pagnotta cuoce, (la torcia) brucia nella bocca del forno e lo cuoce, in modo che egli tragga beneficio da ciò che è proibito mentre è intatto e il beneficio del legno eredita nella pagnotta.] Se esso (la pagnotta di asheirah) si mescolava con altre pagnotte, sono tutti proibiti in (derivazione di) beneficio. R. Eliezer dice: Lasciagli gettare i suoi benefici [vale a dire, il valore della pagnotta mescolata] nel Mar Morto—quindi gli dissero: l'idolatria non può essere riscattata. Se ne ricavasse (l'asheirah, un pezzo di legno da usare come) una navetta per tessitori, il beneficio non potrebbe derivarne. Se ha tessuto un indumento con esso, il beneficio non può essere derivato da esso. Se (l'indumento) si mescolava con gli altri e gli altri con gli altri, a tutti loro è proibito (derivarne) il beneficio. R. Eliezer dice: Lascia che dia il suo beneficio [vale a dire, il valore degli indumenti mescolati] nel Mar Morto—quindi gli dissero: l'idolatria non può essere riscattata. [La Mishnah adduce l'argomentazione tra R. Eliezer e i Rabbini in questi due casi (la pagnotta e la navetta). Perché se fosse solo il primo, potrei pensare che solo in questo caso (quello della pagnotta) dicesse R. Eliezer (che i suoi benefici potrebbero essere gettati nel Mar Morto, ecc.), Poiché all'epoca la pagnotta fu finito (cottura), il suo issur (il legno) fu bruciato; ma nell'istanza dello shuttle, in cui l'emittente rimane intatto, forse concederebbe ai Rabbini (che potrebbe non essere gettato nel Mar Morto). E se fosse solo il secondo, potrei pensare che solo in quell'istanza (quello della navetta) hanno detto i rabbini (che potrebbe non essere riscattato), ma nell'istanza della pagnotta, avrebbero concesso a R. Eliezer (che il suo beneficio poteva essere gettato nel Mar Morto). Pertanto, è necessario aggiungere entrambe le istanze. E l'halachah è in accordo con R. Eliezer. E anche se una brocca di vino proibito si mescolasse a brocche di vino consentito, potrebbe gettarne il valore nel Mar Morto e trarne beneficio potrebbe derivare da tutti gli altri.]